【贝儿微美食】の厦门攻略

Big丶Christine

有些心动了，哈哈

少了mile的S

厦门没熟人，很难找的  QAQ

belle贝儿

少了mile的S 发表于 2014-1-5 16:48
厦门没熟人，很难找的  QAQ

还行~~·慢慢逛就是~

m记大凤

高手，太利害了，吃了这么多，我也计划过完年要去，到时要要请教一下，嘻嘻

m记大凤

sssssseven柒 发表于 2013-4-2 22:44
等高开通了，我们组团去厦门吧。

支持，可以加上我不

sssssseven柒

m记大凤 发表于 2014-1-8 15:30
支持，可以加上我不

…… 都不知道是什么时候的事情。

belle贝儿

sssssseven柒 发表于 2014-1-8 15:34
…… 都不知道是什么时候的事情。

已经开通啦~~~你们快去吧~~~

LM廖

好多好吃的啊   高铁开通了 更加方便了  几时来个厦门走起啊

(∩_∩)懒兒宝宝

mark一下。{:soso_e102:}

IKOO

第一次去厦门，因为去前没有做攻略，不知道哪里才是吃的好，吃的实惠，给砍了一脖子血……后怕的不敢再去了

belle贝儿

IKOO 发表于 2014-2-14 11:00
第一次去厦门，因为去前没有做攻略，不知道哪里才是吃的好，吃的实惠，给砍了一脖子血……后怕的不敢再去了 ...

高铁开通，肯定会再去吃东西的～～

◇◆_裂锦丶

厦门是个休闲的地方，下次要一个人慢慢逛，寻找美食。

belle贝儿

◇◆_裂锦丶 发表于 2014-2-22 11:19
厦门是个休闲的地方，下次要一个人慢慢逛，寻找美食。

嗯一个人不错~~

◇◆_裂锦丶

belle贝儿 发表于 2014-2-25 08:34
嗯一个人不错~~

对的。

Rebecca

厦门是个休闲的地方

Wh1te_’Se

暑假会去。.哈哈

淡沫残笺

组团去厦门时说一下

风吹草动

收藏了，有机会去的时候可以做参考，哈哈~

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■　造像印 ■　炎宋王孙
　　◆ 韩天衡 张炜羽
　　二十世纪的印坛，有一个奇异的现象：在印学重镇上海，虽以缶翁领衔，却是名家辈出，百花齐放，风格多样。而在不乏印林高手的岭南，除个别漏网之鳞外，印坛基本上被黄士陵的黟山派所主宰。
　　在师承关系中，入室弟子有着天然的优越性。他们不仅坐沐春风，亲沾教泽，得乃师之真传，还被奉为嫡派正脉。而私淑者因受时空所限，无缘耳提面命，聆听师教。但历史已经证明，不论是学术或艺术上的继承与发展，要害是领悟，与师长的亲疏并非成正比关系。贤如“亚圣”孟子，未入孔门，却海内宗仰。在近代岭南，也有一位传承、弘扬黟山印艺的私淑弟子——邓尔雅。
　　邓尔雅（1884—1954），原名溥，为避宣统溥仪讳，改名万岁，别署绿绮园。广东东莞人。为广雅书院山长邓蓉镜太史四子。幼承庭训，研习文字训诂、书画与刻印。光绪三十一年（1905）携妻东游扶桑，攻读美术。归国后曾在广州启明小学任教，适三姐孀居，便将正处学龄期的儿子——容庚、容肇新、容肇祖送至这位四舅身边读书。邓尔雅在讲授国文之余，专心为三位外甥指导金石、古文与篆刻。1913年邓尔雅辞职归里，容氏三兄弟正就读于东莞中学，每每趋之请益，邓氏循循善诱，诲之不倦，为他们日后从事文史与古文字学术研究，打下了坚实基础。邓尔雅曾应黄宾虹之邀，于民国初在广州与好友黄节、蔡守、陈树人等组建贞社广州分社，旨在“保存国粹，发明艺术，启人爱国之心。”先前又参加了南社、粤社。1918年，易大庵、李尹桑等在广州创立濠上与三馀印学社，邓尔雅也是重要骨干之一。移居香港大埔后筑“绿绮园”，珍藏从可园张敬修后人处所得的唐代著名绿绮台古琴，遍征海内题咏，一时成为港岛艺坛佳话。
　　邓尔雅博学多才，雅人深致，集书画家、篆刻家、诗人及古文字学家于一身。诗宗龚自珍，善画山水、菊石、墨梅，书法学邓承修、邓石如、吴熙载和黄士陵，尤以刻印驰名岭峤。东莞邓氏一族，清芬世泽，金石篆刻，传之弗替。自明代高祖邓云霄、邓逢京始，凡阅六、七世，皆擅治印。邓尔雅的父兄、儿子邓橘、外甥容氏昆仲、侍姬叶奕等均能走刀，所以邓尔雅在诗中自豪地称：“我家篆刻寻常事”、“一家都解学雕虫”，洵非矜夸之语。
　　邓尔雅早年就读于广雅书院，初涉捉刀时，黄士陵已归故里，因此不能像李尹桑一样，得到黄氏的亲炙，但这并不影响他对黟山派印艺的理解、继承与发展。邓尔雅对黄士陵印作钦佩有加，竭力模仿。青壮时留日学习美术的经历，使他对充满几何构图的黟山派章法，有着良好的接受、消化能力，甚至较李、易等嫡传门弟，在体现黄士陵娟秀挺拔、光洁妍美的神韵风貌上，有过之而无不及。沙孟海对邓氏篆刻极为推许，在《沙邨印话》中称：“南国锲家以东莞邓尔雅、鹤山易大庵最为老师。尔雅私淑黟山，得其靓挺之媺，时出新意。”对一个艺术流派传承而言，邓尔雅的出现是造化，但对于个人，株守一种固定的风格，必将会掩埋其天赋个性。所幸已开悟的邓尔雅正如沙老称赞的那样能“时出新意”，也是他作为黟山派传人的意义所在。
　　邓尔雅中年后对邓石如印风多有涉猎，自言所作在“皖黟之间”。他的一些白文印将皖派的书法笔意与黟山派铦锐凌峭的刀法相糅合，佳构连连。此外邓尔雅在效仿黄士陵白文印时，不仅保留了笔画间距疏密、欹斜的微调特征，又冲破定势，进一步强化线条的粗细对比，开创了具有美术装饰趣味，灵动、洗练的黟山派新风貌。除此之外，邓尔雅又将甲骨文、西夏文、梵文、苗文等引入印中，得黟山之未曾有。晚年喜以六朝楷法入印，雅俗共赏。所仿造像印，造型简约，生动毕肖，给人一种稚拙、清雅的新鲜感，在近代流派篆刻中独树一帜，对岭南印坛自有承上启下之功。
　　来源：新民晚报

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　　梁为波告诉笔者，这个多口瓶是一位收藏家转让的。去年底，梁为波去顺德拜访 一位藏家，两人谈得兴起时，藏家拿出这个多口瓶给梁为波欣赏。梁为波一见，就被这个瓷质细腻、釉色亮丽，造型奇特的多口瓶吸引住了，拿起来欣赏久久不愿放 下。藏家看到他的样子，对他说，这个花瓶叫多口瓶，是他多年前参加广州的一个拍卖会时见到的，当时只觉得它造型十分奇特，便拍了回来，也不知道瓶子作什么 用途，你喜欢就让给你吧。于是，这个多口瓶便成了梁为波的珍藏。“我得到这个多口瓶后，曾请教过一些藏家，他们认为多口瓶古代多作为家庭观赏瓶摆设，寓意 多子多福。”梁为波说。
　　自古至今，中国瓷器中瓶类占了主要的地位，早期的瓶类主要用作饮用器，后来多为陈设观赏器，其中观赏类的花瓶，就有葫芦瓶、玉壶春瓶、梅瓶、棒槌瓶、天球瓶、盘口瓶等，形状各异，品种众多。昨日，我市收藏爱好者梁为波来电说，他藏有一个清乾隆时罕见的多口花瓶。
　　来源：佛山日报
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　　昨天，笔者就这个多口瓶请教了鉴藏家黄浩。黄浩说，多口瓶又称多管瓶，宋代就已出现，有四管、五管、六管、八管甚至多 至十五管，英国维多利亚博物馆就收藏了一件北宋时期制作的十五管瓶；此种多口瓶有人认为是烛台，也有人认为是花插，其用途尚难断定，明清时期制作的则多作 为观赏瓶。黄浩表示，根据造型和釉色，梁为波的这个多口瓶应是清乾隆时的物件，虽为民窑所产，但釉色和制作都很精美，多口瓶目前传世不多，因此这个多口瓶有较高的收藏价值。
清代乾隆粉彩多口瓶。 瓶口如梅花排列。
　　文 图　陈铭培
　　昨日，笔者在梁为波的藏室观赏了这个奇特的花瓶。花瓶高14.5厘米，面径17厘米，底径13厘米，圈足，通体施绿粉彩釉；造型简约明快、古朴典雅，生动有趣,星源捕鸟器网址，花瓶周围如梅花形般围着八个略为矮小一些的花瓶，瓶身分别各绘有一个古代美女，绘工精美，形态各异，色彩亮丽，胎体轻薄，釉面细腻；中间的大花瓶 底部印有“大清乾隆年制”六字方形蓝色印章，表明了它的制作年代。